ISLAM BAJO JORONGA
Oleh: Fahrul Abd. Muid
Penulis adalah Direktur Bajo Institut Maluku Utara
Salah satu tampilan Islam Kepulauan di Jaziratul Mulk—Provinsi Maluku Utara yang dapat kita jumpai adalah dengan memotret tradisi Islam manusia Bajo Joronga di Kabupaten Halmahera Selatan. Yang pada praktik ibadahnya, bahwa tradisi Islam manusia Bajo Joronga dalam kesehariannya—sarat dengan sebuah pemahaman keagamaannya, bahwa hukumnya wajib menggunakan air laut untuk berwudhu’ ketika Islam manusia Bajo Jorongan hendak mengerjakan shalat 5 (lima) waktu karena air laut itu adalah air suci dan mensucikan (ma’u muthahharah), bahkan air laut berfungsi sebagai obat bagi tradisi Islam manusia Bajo Joronga. Maka, tradisi Islam manusia Bajo ini, adalah mereka hendak menampilkan semacam hubungan yang erat antara peran Fikih dan Tradisi Islam manusia Bajo yang dalam Kaidah Ushulul Fiqh dikenal dengan kaidah “al-‘adah al-muhakkamah” (bahwa tradisi bisa menjadi hukum) yang sangat mengikat.
Dalam realitasnya, dapat dijumpai proses Islamisasi tradisi dalam masyarakat Islam Bajo Joronga pada praktik tradisi pengobatan orang sedang sakit yang tidak pernah kunjung sembuh— sebelum dilakukannya yang dinamakan dengan tradisi pengobatan “disasaokan”—yaitu sebuah proses pengobatan dalam tradisi Islam manusia Bajo Joronga dengan cara adanya seseorang yang bertugas untuk mengumpulkan sarung-sarung baru—yang dipinjam dari tetangga atau keluarga orang yang sakit itu, lalu kemudian orang yang sedang sakit itu disuruh oleh orang yang mengobatinya agar memilih salah satu dari sarung-sarung tersebut—yang sudah disusun secara rapi dihadapannya. Jika kemudian orang yang sakit itu menyukai dan memilih 1 (satu) dari sarung-sarung tersebut miliknya si fulan, maka itu tandanya bahwa, semoga orang yang dipilih sarungnya itu dapat memberikan semacam sumanga’ (kekuatan ruhnya) kepada orang yang sakit tersebut sebagai wasilah agar ‘Adipapuan’ yakni dengan izin Allah Swt orang yang sakit tersebut cepat mendapatkan kesembuhan dari sakitnya.
Selanjutnya, akan dilakukan tradisi pengobatan oleh seorang ‘pananabar’ (orang yang mengobati) dengan cara membaca do’a-do’a yang berlafaz bahasa manusia Bajo Joronga yang sifatnya “sirrun” atau rahasia yang intinya adalah ‘mamma’ ka adipapuan’-meminta kesembuhan kepada Allah Swt yang Maha “Syaafi” yang dikhususkan kepada orang yang sedang sakit tersebut, dan kemudian seorang ‘pananabar’ itu melakukan tradisi pengobatan lainnya yang dinamakan dengan istilah bahasa manusia Bajo yaitu, ‘diparapa’ sumanga’na’ manusia Bajo yang sedang “ngarummun” itu dengan menggunakan bahasa manusia Bajo Joronga yaitu, ‘mole ko sumanga’na ka badanna’ (semoga orang yang sedang sakit itu roh pada badannya kembali menyatu agar cepat sembuh dari sakitnya) yang kemudian ditandai dengan tradisi mengikat dipergelangan tangannya dengan menggunakan tali benang yang tidak boleh dibuka oleh manusia lain dan manusia yang sedang sakit itu selama 3 (tiga) hari. Maka, selama 3 (tiga) hari tersebut tidak dibolehkan atau berlaku keadaan ‘pamali’ yakni, dilarang ada manusia yang mengambil barang atau meminta sesuatu apa pun didalam rumah manusia yang sedang sakit itu untuk dibawah keluar rumahnya, apabila dilihat langsung oleh manusia yang sakit itu ada sesuatu yang dibawah keluar, maka itu adalah bentuk sebuah pelanggaran tradisi yang akan menyebabkan manusia yang sakit itu masih dalam keadaan “di sasaokan” akan tak kunjung sembuh dari sakitnya dan mengurangi kualitas tradisi pengobatan di ‘sasokan’ dimaksud. Dan, tradisi ini harus dijaga dengan baik, karena sesuatu yang ‘pamali’ itu wajib untuk diperhatikan agar proses pengobatan ini berjalan dengan baik, sehingga hasil tradisi pengobatan ala manusia Bajo ini berkualitas dan atas izin ‘Adipapuan’ yakni Allah Swt—Tuhan Yang Maha Kuasa, maka manusia Bajo yang sedang sakit tersebut pada akhirnya sembuh dari penyakitnya. Dengan demikian, bahwa tradisi pengobatan ‘disasaokan’ bagi manusia Bajo Joronga ini mau anda percaya silahkan, jika anda tidak percaya juga silahkan.
Dalam tradisi Islam manusia Bajo Joronga, bahwa yang namanya ‘al-muhafadzah’ (memelihara) tradisi yang lama dan masih dianggap sangat baik merupakan sebuah keniscayaan. Tradisi Islam manusia Bajo Joronga sangat melarang secara keras tentang perilaku yang bertentangan dengan adat-istiadat. Maka, menurut tradisi Islam manusia Bajo Joronga bahwa tidak dibolehkan seorang laki-laki dewasa dan seorang perempuan dewasa untuk duduk hanya berdua di tempat yang gelap pada malam hari didalam kampung, dan apabila kedapatan atau dalam istilah hari ini terjaring operasi tangkap tangan (OTT) oleh petugas badan Syara’ dengan cara ‘diada’’ atau dilempar dengan menggunakan sajadah atau sejenis kain lenso kepada mereka berdua dan kemudian dikatakan kepada mereka itu dengan bahasa manusia Bajo ‘kahan duangan didaka sangan itu’ (kalian berdua telah ditangkap di malam ini), lalu sajadah tersebut harus dikembalikan oleh ‘lillana’ atau lelakinya kepada petugas dimaksud yang bertugas atau berjaga malam, maka sanksi adat yang diberlakukan kepada keduanya adalah harus dinikahkan oleh kedua orang tuanya agar keduanya tehindar dari perbuatan maksiat dan kemudian tidak menjadi fitnah yang merendahkan kewibawaan dan martabat keluarganya di kampung atau desa. Dan, sebaliknya jika mereka berdua tidak dinikahkan, maka sanksi tradisi yang diberlakukan kepada mereka adalah dengan cara ‘dipalu je duangan’ atau mereka berdua harus di ‘jildah’ atau dipukul didepan umum untuk menjadi ‘durussahihah’ bagi yang lain.
Dan, tradisi Islam manusia Bajo Joronga dalam hal untuk menangani seorang ibu ‘ma bitta’’ atau ibu mengandung yang akan melahirkan bayinya, untuk tradisinya adalah ketika pada usia kehamilannya sudah memasuki 9 (sembilan) bulan dalam kandungannya, maka tugas dari seorang ibu bian atau ‘mapa ngaka’ baka ma nanarinta’ akan melakukan pemeriksaan seperti layaknya seorang dokter kandungan dalam memeriksa keadaan kandungan ibu yang sedang hamil itu. Maka, seorang ibu bian ‘mapa nanarinta’ dalam memeriksa terhadap posisi bayi itu dengan cara ‘nguru’’ dan ‘ngaka bitta’’ (memijit dan memeriksa) dengan tangannya pada perut ibu yang mengandung itu tentang posisi bayi tersebut. Maka, hasilnya akan ketahuan perihal posisi bayi itu, apakah sudah berada pada posisinya yang benar ataukah bayi itu belum berada pada posisinya yang benar. Pada saat ibu melahirkan, jika yang keluar terlebih dahulu adalah ‘tamuni’ atau ‘dodominya’ yang kemudian disusul oleh sang bayi itu, maka dalam tradisi Islam manusia Bajo Joronga, bahwa proses kelahirnya ini berjalan secara normal, dan bayi itu akan langsung menangis dengan jenis tangisan yang berbeda antara bayi lelaki dan bayi perempuan, sehingga langsung di perdengarkan “shaut al-azan” atau suara azan oleh ‘uwwana’ atau ayahnya. Tetapi kemudian bayi tersebut belum langsung di potong tali pusarnya oleh ibu bian, akan tetapi ‘tamuni’ atau ‘dodomi’ serta bayi itu disatukan dalam satu kesatuan dan segera dibawah ke laut oleh ayahnya untuk kemudian dilakukan tradisi Islam manusia Bajo yaitu dengan cara agar menyelam kedalam laut bersama bayi dan ‘tamuni’ atau ‘dodomi’ itu untuk melintasi dibawah ‘lepa’ atau perahu bersama ayahnya.
Hal ini, dimaksudkan agar anak ini jiwanya menyatu dengan alam lautan, sehingga anak ini akan menjadi ‘Aquaman’ (manusia laut) dan ketika anak ini tumbuh besar pada usia anak-anak dengan sendirinya atau secara alamiah anak ini bisa berenang, bisa menyelam kedalam laut tanpa harus diajarkan oleh seorang guru, dan kemudian anak ini akan secara otomatis dapat menguasai dunia laut. Ternyata, bahwa tradisi Islam manusia Bajo Joronga untuk mengajarkan anak-anaknya untuk pandai berenang sejak masih bayi merupakan sebuah tradisi yang jauh sebelumnya telah diperintahkan oleh Nabi Muhammad Saw kepada ummatnya. Hadis yang sanadnya bersumber dari Abu Bakar Ahmad bin Al-Hasan Al-Qadhi mengabarkan kepada kami, Abu Ja’far Muhammad bin Ali bin Duhaim Asy-Syaibani mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Ubaid bin Ishaq bin Mubarak Al-‘Thar mengabarkan kepada kami, dari ayahku (Ubaid bin Ishak) mengabarkan kepadaku, Qais menuturkan kepadaku, dari Laits, dari Mujahid, dari Ibnu ‘Umar, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda: “Ajarkanlah anak-anak kalian berenang, melempar, dan ajarkanlah kaum wanita kalian memintal”. Maka, tradisi berenang yang telah dilakukan oleh manusia Bajo Joronga adalah dalam kerangka melestarikan tradisi ke-Nabian. Sesudahnya, barulah tali pusar bayi itu akan dipotong oleh ayahnya dan terpisahlah antara bayi itu dengan ‘tamuni’ atau ‘dodominya’. Maka, ‘tamuni’ atau ‘dodomi’ bayi itu kemudian dimasukkan ke dalam sebuah ‘tamporu’ atau tempurung kelapa dan diikat dengan tali, untuk selanjutnya ditenggelamkan ke dasar laut sambil berkata dengan menggunakan bahasa Bajo, “e kodo mole ne ko ka asalnu kka anana’ daha ko ganggu-ganggunu danakannu itu” (wahai engkau ‘tamuni’ atau ‘dodomi’ segera balik ke asalmu wahai kakak dari adikmu ini, janganlah engkau mengganggu kehidupan saudaramu ini). Ternyata, ketika ‘tamuni’ atau ‘dodomi’ yang telah ditenggelamkan ke dasar laut itu dengan sendirinya menghilang atau ghoib, karena ‘tamuni atau dodomi’ itu telah kembali keasalnya dengan izin ‘Adipapuan” yakni Allah Swt, subhanallah (Maha Suci Allah).
Dalam tradisi orang-orang Bajo Joronga dalam hal menentukan masuknya awal Ramadhan atau awal bulan puasa, maka metode yang digunakan oleh manusia Bajo dengan cara melihat tanda-tanda air laut yang pasti mengalami perubahan keadaan air laut saat ketika akan memasuki awal Ramadhan, sehingga antara keadaan air laut yang ‘pangirri baka pasolon’ atau keadaan air laut yang pasang dan/atau air laut yang surut. Maka, biasanya yang terjadi adalah keadaan air laut saat itu tidak dalam kondisi ‘pangirri dan tidak ‘pasolon’ atau dengan kata lain, bahwa air laut ketika itu berada pada kondisi yang air lautnya mengalami keadaan yang staga’ atau stabil kedudukan air laut dalam beberapa menit saja. Sehingga, kondisi air laut yang seperti ini akan mempengaruhi yang namanya pohon ‘samo’ atau gamsungi yang ada di lautan. Maka, pada saat itu pohon ‘samo’ atau gamsungi tersebut dengan sendirinya mengalami keterpecahan buahnya yang berwarna putih itu, dan secara otomatis buahnya akan muncul atau terapung kepermukaan laut yang jumlahnya sangat banyak, dan pada permukaan lautan ketika itu akan terlihat putih dengan buah ‘samo’ atau ‘gamsungi’ al-maqshud.
Jika, fenomena alam yang seperti ini telah terjadi dalam tradisi Islam manusia Bajo Joronga, maka hal ini sebagai tanda alam lautan bahwa telah jatuh awal atau 1 (satu) Ramadhan atau awal bulan puasa yang kemudian ditandai dengan pelaksanaan shalat Sunnah Taraweh dan makan sahur dimalam harinya dengan niat untuk melaksanakan ibadah shaum atau puasa. Dan, inilah yang dikatakan sebagai salah satu Fikihnya Islam manusia Bajo Joronga dalam menentukan jatuhnya awal bulan Ramadhan. Semoga tulisan ini bermanfaat bagi pembaca. Wallahu ‘alam bishshawab. (red)
